合白色这一特征，你也可以说白马是白色的，但不能说白马非白。”
“白马是马，所以骑白马，可以说是骑马。黄马也是马，所以骑乘黄马，也可以说是骑马。”
“因此，白马从属于马，但马又不完全是白马。”
“如果按照白马非马的逻辑，楚人非人，美人非人，男人非人、女人非人，那么对人的定义，又有何意义？”
“不知道阁下，是否还要辩论下去？”
……
“好！”
墨家弟子仔细琢磨禽滑厘对公孙龙的回答，不由叫好。
公孙龙动摇，又抛出第二个辩题：“一块坚硬的白石，用眼看不会看出它是否坚硬，只能看到它是白色的。用手摸不能感觉其白色，只能感觉到其坚硬，所以世界上只有白石和坚石，没有坚白石，对吗？”
有旁观的士子窃窃私语，已经猜到公孙龙提出的第二个辩题的来历：“这是有名的‘离坚白’啊。这下难办了。”
禽滑厘陷入沉思，他要整理逻辑，才能辩倒公孙龙。
“先生的离坚白之说，有一定道理，同一事物的各个属性之间存在一定的独立性，坚固和白色是两种不同的属性，人需要不同的感官才能感觉。”
在禽滑厘与公孙龙辩论时，一个武将打扮的年轻人出现，打断两人的辩论。
禽滑厘、公孙龙不约而同看向出现的年轻人，露出诧异之色。
张华一出来，立即点破了公孙龙的逻辑。
“但此学说，最大的缺陷在于完全割裂了各个属性之间的联系，将坚、白两个属性脱离石头本身。先生可曾想过，如果我一边摸着石头，感受其硬，一边看着石头，感受其白。如何说？”
张华的话，让公孙龙无言以对。
张华知道，公孙龙的诡辩，其逻辑基础在割裂事物间的联系，比如白马非马，公孙龙就将白与马割裂开来，一一讨论，于是得出了白马非马这一个结论。
公孙龙的离坚白理论，也是如此。
“妙啊。”
禽滑厘点头，向张华投来赞赏的目光。
“……”
公孙龙缄口不言。
他的所有论点，正如张华所说，建立在割裂事物的各个属性的基础之上。
张华点破了这一点，那么公孙龙建立的学说就会因此倒塌，无法继续辩论下去。
“哼，这个名家的公孙龙也没有什么大不了。还是我们主公厉害。”
头脑简单的吕玲绮投来崇拜的眼神。
在她看来，自己的主公实在是太厉害了。
至于什么公孙龙，有名无实而已。
王守仁与张华一起围观禽滑厘与公孙龙的辩论，他可不认为公孙龙提出的白马非马、离坚白学说没有意义：“儒家、墨家不认可公孙龙的理论，但为了反驳公孙龙，墨家也不得不使用名家注重的逻辑，这就是名家的影响力。”
战国中期，由于激烈的社会变革，使旧有的概
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