此时最好的照明燃料。

　　尤其是大顺的工业革命已经爆发，一些工场制、工厂制的产业，急需照明原料。这里作为捕鲸的补给基地，也是极为合适的。

　　而这里距离大顺本土有过于远，指望像是在大顺本土这种严格禁教的方式，显然是不现实的。

　　世界已经被帆船联系在了一起，交流的速度大大较快，地图、技术、经度法，这些东西没可能保密。

　　一旦传教士捷足先登，就算大顺的资本提前一步卡在了位置上，恐怕也很快就会转向已经适应了资本主义发展的新教那一套东西。

　　只靠剑而不靠经，最终可能就会念经的把剑夺走，尤其是这种远离本土的地方。

　　大顺不管活着、还是死了，这都不重要。重要的是，中国对美洲的移民，只能依靠毛皮和旧金山的黄金、旧银山的白银。

　　而檀香山作为优良的中转站，还有大约几十年的时间，在欧洲殖民者西进运动之前，将檀香山和大顺形成一种特殊的关系。

　　宗藩也好、文化认同也罢，总归不能只靠武力解决。大顺在那里的投送能力有限，而且显然的对朝廷而言是入不敷出的赔钱货。

　　刘钰之所以要找这群人，试图劝他们去那边尝试一下，因为某种程度上，这是大顺最容易找到的纯粹的理想主义儒生了。

　　而且，檀香山那里的情况，也特别合适他们去搞。

　　虽然那些人文明比较落后，但又不是过于落后，已经基本算是阶级社会了。

　　加之岛民自身就有原始的束发习俗，早期阶级社会的风格，也和殷商有点类似，但似乎又比殷商稍微往前走了那么一点点。

　　谷萔/span首领是一个阶级。

　　首领之下，就是士阶级。

　　因为在岛上生活，所以这个士阶层，除了武士、文化、舞蹈、祭祀、医官之类，造船工匠也算是士。

　　士阶层往下，是平民阶层。主要负责种植、捕鱼等等。

　　平民再往下，是奴隶阶层，数量不是很多。

　　基本上，距离一些人梦寐以求的《周礼》，单就经济基础上，肯定比大顺这边更近。

　　历史上，檀香山的上层对基督教是有过抵抗的，原因倒是和大顺的一些士大夫差不多。

　　“诸戒皆可守，惟不可纳妾一事，难”。

　　岛上的上层阶层是一夫多妻的，也是因为拒绝一夫一妻制，所以上层拒绝信奉基督教。

　　加之，岛上男尊女卑非常严重，基本上还是男耕女织、男外女内的逻辑，虽然是原始阶段，但是诸如男人吃饭女人不许上桌之类的规定也已经出现。

　　文化逻辑也是男为阳，女为阴；男人是坚强，女人是虚弱之类。

　　因为经济基础在这摆着，要靠耕作、打渔、造船、战争为生，阶级社会既然已经有了雏形，那么这个经济基础之下，男尊女卑也就是必然的。

　　就这种情况下，相对

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